Posted on 2016年6月16日 by はらぷ

村に火をつけ白痴になれ

3月に『村に火をつけ白痴になれ　伊藤野枝伝』（栗原康／著　岩波書店）が出て、早速買って例のごとく放置していたものをこないだ読んだ。そして興奮して同じひとの書いた『大杉栄伝　永遠のアナキズム』（夜光社）も読む。おもしろい。野枝、やばい。そして栗原康は文体がうつる。ちくしょう（←こういうとこまでうつる）

伊藤野枝。1895年、福岡県の今宿に生まれた。作家、無政府主義者、婦人運動家、「青鞜」の女（平塚らいてうの後をついで編集長をやった）、新しい女。ダダイスト辻潤を捨ててアナキスト大杉栄のもとに走った女。

今までに読んだものでなんとなく持っていた野枝像を、鮮やかに覆されるような本だった。

奔放で情熱的。世間を賑わした様々な論争や恋愛スキャンダル。田舎から出てきてらいてうに見出され、辻潤や大杉栄というすごい男たちを渡り歩いて花ひらいた女。才気溢れるけれど直情的に過ぎ、ライバルの山川菊栄なんかの怜悧さ、明晰さと比べるとやや論理に欠けるところがある…

私が持っていた野枝のイメージには、そういえば、つねに「女」という言葉がくっついていた。目の前のことしか見ないとか、論理的でないとか、そういう「女の特性」（と世間でみなされているもの）ゆえに思想家としては今一歩…。つまり、「女」を超えられない。そんなような見方すら、とくに女性の描く野枝像のなかには多くあったと思う。
子どもは生みっぱなしで飛び回る。人に迷惑かけほうだい。大杉栄といっしょに殺されなかったら、こんなに名を残したかどうかわからない。

ところが、この本を読んでみると、野枝くらい、書いたものと同じだけ全身全霊で自由に、ありったけ生きたものはいない。今までみたような見方こそが、それこそ野枝いうところの「奴隷根性」そのものじゃないか。それに、「辻潤の女」「大杉の女」という文脈で語られがちな野枝だが（まあ、そのへんがめちゃくちゃ面白いからというのもあるが）、野枝からみたら、辻も大杉も野枝の男だ。というか、野枝はただ、野枝である。

この本で、栗原康は「野枝はほんとうはわがままなんかじゃなかった」とかそういうことは何一つ言っていない。むしろ「野枝のボーゼンアゼン☆トンデモエピソード」が満載の一冊だ。
わがまま、突っ走る、人の話なんか聞かない。
野枝を描写する言葉は変わらない。でも、それを載せる土台の、照らす方向の、言葉をくりだすひとの精神の、その自由さで、あらわれてくる姿のなんと違うことかと、胸おどらせずにはいられない。

野枝が近くにいたら、きっとものすごく大変だ。じっさい周りのひとびとはめちゃくちゃ振り回されている。でも、それは野枝のもんだいではない、自分自身のもんだいである。

関東大震災から約2週間後の1923年（大正12年）9月16日、野枝は大杉栄と甥の橘宗一とともに憲兵隊に連行され、虐殺される。遺体は簀巻きにされて、井戸に放り込まれた。28歳。

このあいだ、わたしなんかよりずっとこういうことに詳しい友人と、「今思うと、大杉栄や伊藤野枝が、殺されなきゃならないくらい危険人物だったとは思えない。」という話をした。

憲兵隊に言わせると、大杉はアナキスト連中の中心人物であり、震災後に世間を攪乱し治安を乱す恐れのある社会の害悪をあらかじめ排除したってことになるようだが、じっさいのところ大杉は治安を乱すどころか、友人知人を心配して救助に奔走していた。治安を乱してる暇なんかない。つまり、罪状がなんにもない。そんなのは、「気に入らないからいい機会だし殺してやった」と言っているのと同じである。それでもあえて、大杉と野枝に罪状をつけるとしたら、その罪の名前は「自由」ということになるのだろうか。

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by はらぷ

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